Sermón expositivo de Hechos 2:22-37, el Señor Jesucristo es el rey mesiánico prometido en el AT (audio)

Por Alejandro Moreno Morrison.

Domingo 17 de agosto de 2014.

Enlace al archivo de audio: Sermón Hechos 2:22-37 (AMM, Ago. 17, 2014).

Lecturas del culto:

  • Antiguo Testamento: 2º Samuel 7:8-29
  • Evangelio: Lucas 1:26-33
  • Nuevo Testamento: Hechos 2:22-37

Texto en la portada del orden de culto: El Reino de Dios a lo largo de la historia de la redención.

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Ver también: Serie de sermones de Hechos 1:1 al 2:41 (audios); Transición pública del antiguo pacto al nuevo pacto en pentecostés; El comienzo de los postreros días en Pentecostés; El derramamiento del Espíritu Santo (Pentecostés); Exaltación y entronización del Señor JesucristoEl reino del Mesías y Su IglesiaLa proclamación del reino en los evangelios sinópticos (incluyendo el significado de las parábolas del reino en Mateo 13 y Marcos 4)Amplicación en el Nuevo Testamento de la noción judía del Reino de Dios y de Jerusalén como su sedeParalelismo o recapitulación en las visiones apocalípticas de Daniel (cuadro comparativo)Jerusalén: Lugar del fin de la antigua eraLa profecía de las setenta “semanas” (Daniel 9:20-27)La extensión del territorio del reino del Mesías (Salmo 72:8-11)Este mundo está lleno del poder redentor de DiosLa fe de los estatistas; Contexto bíblico (intertextual) de las lenguas extrañas; El mensaje del evangelio lleva implícito el mandato misionero.

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Alejandro Moreno Morrison, de nacionalidad mexicana, es un abogado y teólogo reformado.  Fue educado en la Escuela Libre de Derecho (México), el Reformed Theological Seminary Orlando, y la Universidad de Oxford.  En el Reformed Theological Seminary Orlando fue asistente del Rev. Dr. Richard L. Pratt, y del Rev. Dr. Ronald H. Nash.  Ha ministrado como maestro de doctrina cristiana y Biblia y como predicador en diversas iglesias y misiones de denominaciones como la Iglesia Presbiteriana Reformada de México, la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, la Iglesia Nacional Presbiteriana Conservadora de México, la Presbyterian Church in America, la Presbyterian Church of Ireland, y la Reformed Presbyterian Church North America Synod.  Con esta último estuvo a cargo de una misión durante 2014.  También ha sido profesor invitado de Teología Sistemática, Ética, Evangelismo, y Apologética en el Seminario Teológico Reformado de la Iglesia Presbiteriana Reformada de México, y de Sistemas Políticos Contemporáneos en la Facultad de Derecho de la UNAM (México).  Desde 2010 es profesor adjunto de Filosofía del Derecho en la Escuela Libre de Derecho.

Contexto bíblico (intertextual) de las lenguas extrañas

Por Alejandro Moreno Morrison.

Hallarse en medio de gente hablando un idioma desconocido tiene connotaciones negativas en el Antiguo Testamento.  De hecho, salvo por una instancia, escuchar lenguas desconocidas es señal de un juicio de Dios.

La confusión de lenguas, como juicio de Dios, en Babel (Gen. 11:7), es la primera instancia de esto.  La segunda instancia es la advertencia a Israel contra la apostasía en Deu. 28:49, donde Moisés profetiza la invasión de la tierra prometida, como juicio divino por la apostasía, a cargo de un país extranjero “cuya lengua no entiendas.”  La tercera instancia es la referencia a la lengua extraña de Egipto, el lugar de aflicción y maldad de donde el Señor rescató a su pueblo (Sal. 81:5).  La cuarta instancia la encontramos en Isa. 28:11 donde, como juicio a Israel por burlarse de la predicación profética, Isaías pronostica que Dios los juzgará hablándoles en lengua extraña, es decir, mediante la invasión de una nación extranjera.  Esta profecía se cumplió con la invasión y el exilio babilónicos de Judá.

Hallarse en medio de gente hablando lenguas extrañas no deja de tener una connotación negativa en el Nuevo Testamento.  En Hch. 2 (aludiendo a Isa. 28:11) es señal de juicio a quienes se burlaron de la predicación apostólica.  Por ello Pablo ordenó que, para su validez como don espiritual (y ello, peculiar de la era apostólica), era indispensable la interpretación de las lenguas para edificación de la Iglesia (1ª Cor. 14:5).

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Sermón alusivo: Sermón: Lenguas extrañas como señal del juicio de Dios, antecedente antiguo-testamentario del pentecostés (audio).

Ver también: Sermón expositivo de Hechos 1:1-3 (audio); Sermón expositivo de Hechos 1:4-5 (audio); Sobre el “bautismo en Espíritu Santo y fuego”(Lucas 3:16); Sermón expositivo de Hechos 1:6-7 (audio); Sermón expositivo de Hechos 1:8 (audio)Sermón expositivo de Hechos 1:9-11 (audio)Sermón expositivo de Hechos 1:12-26 (audio)Sermón expositivo de Hechos 2:1-4 (audio)Sermón: El pacto de obras o de creación de Génesis 2:4-3:24 (audio)Sermón: El pacto con Noé, Génesis 9 (audio)Sermón: El pacto abrahámico, Génesis 15 (audio)Jerusalén: Lugar del fin de la antigua eraDos acercamientos al estudio de la Biblia: teología sistemática y teología bíblica (con análisis literario)El reino del Mesías y Su Iglesia; Amplicación en el Nuevo Testamento de la noción judía del Reino de Dios y de Jerusalén como su sede; Serie de sermones de Hechos 1:1 al 2:41 (audios).

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Alejandro Moreno Morrison, de nacionalidad mexicana, es un abogado y teólogo reformado. Fue educado en la Escuela Libre de Derecho (México), el Reformed Theological Seminary Orlando, y la Universidad de Oxford.  En el Reformed Theological Seminary Orlando fue asistente del Rev. Dr. Richard L. Pratt, y del Rev. Dr. Ronald H. Nash.  Ha ministrado como maestro de doctrina cristiana y Biblia y como predicador en diversas iglesias y misiones de denominaciones como la Iglesia Presbiteriana Reformada de México, la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, la Iglesia Nacional Presbiteriana Conservadora de México, la Presbyterian Church of America, la Presbyterian Church of Ireland, y la Reformed Presbyterian Church North America Synod.  Con esta último estuvo a cargo de una misión durante 2014.  También ha sido profesor invitado de Teología Sistemática, Ética, Evangelismo, y Apologética en el Seminario Teológico Reformado de la Iglesia Presbiteriana Reformada de México, y de Sistemas Políticos Contemporáneos en la Facultad de Derecho de la UNAM (México).  Desde 2010 es profesor adjunto de Filosofía del Derecho en la Escuela Libre de Derecho.