Paralelismo o recapitulación en las visiones apocalípticas de Daniel (gráfico)

Por G. I. Williamson

Tomado de A Study in Biblical Eschatology (Barrhead: Inheritance Publications, 2015), p. 15. 

WILLIAMSON Paralelismo en las visiones de Daniel (imagen)

PDF: WILLIAMSON, G. I. Paralelismo o recapitulación en las visiones apocalípticas de Daniel.

Enlace a la edición PDF del libro A Study of Biblical Eschatology.

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Ver también: La perfecta confiabilidad de Dios y de Su PalabraExaltación y entronización del Señor JesucristoLa profecía de Noé (Gen. 9:25-27) y su cumplimiento en el Nuevo TestamentoLa extensión del territorio del reino del Mesías (Salmo 72:8-11)El comienzo de los postreros días en PentecostésLa historia de la redención: Del protoevangelio al reinado universal del MesíasEste mundo está lleno del poder redentor de DiosEl reino del Mesías y Su IglesiaOrigen de la expresión bíblica “postreros días” o “últimos tiempos” (eschaton)Elección del reemplazo de Judas (Hechos 1:15-26)La proclamación del reino en los evangelios sinópticos (incluyendo el significado de las parábolas del reino en Mateo 13 y Marcos 4)Orígenes jesuitas y pentecostales del dispensacionalismoAmplicación en el Nuevo Testamento de la noción judía del Reino de Dios y de Jerusalén como su sedeDos acercamientos al estudio de la Biblia: teología sistemática y teología bíblica (con análisis literario)La profecía de las setenta “semanas” (Daniel 9:20-27)Las dos preguntas de los discípulos respecto de la destrucción de Jerusalén (Mateo 24)Jerusalén: Lugar del fin de la antigua eraSerie de sermones de Hechos 1:1 al 2:41 (audios).

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Traducción: Alejandro Moreno Morrison.

El Rev. Gerald Irving Williamson es un ministro y téologo reformado estadounidense, fue educado en Drake University (Des Moines, Iowa), y en el Seminario Teológico de Pittsburgh.  Ha sido ministro de congregaciones en la antigua United Presbyterian Church of North America, la Associate Reformed Presbyterian Church, la Reformed Presbyterian Church of North America, y la Orthodox Presbyterian Church.  Es autor de varios libros incluyendo La Confesión de fe de Westminster para clases de estudio (en español).  

La profecía de Noé (Gen. 9:25-27) y su cumplimiento en el Nuevo Testamento

Por Bruce K. Waltke.

Tomado de Genesis: A Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2001), pp. 152-153.

Las profecías de Noé a sus hijos [Ge. 9:25-27], que presagian el futuro del pueblo pactual de Dios y el curso futuro de la historia, encuentran cumplimiento en el Nuevo Testamento.  Aparte de Canaán y su descendencia, Noé omite el futuro de los otros hijos de Cam y sus descendientes.  Sin embargo, el narrador deja claro que incluyen a los egipcios (Sal. 78:51; 105:23), que esclavizan a los hijos de Abraham al inicio de la historia de Israel, y a los babilonios, que los esclavizan al final.  Políticamente, la oración de Noé por la subyugación de Sem sobre Canaán a una esclavitud abyecta se cumple con respecto a los cananeos (Ge. 15:18-21; 50:24-25; Ex. 3:8; De. 7:1-2; Jos. 12; Jue. 1; 1 Cr. 13:5).  Sin embargo, los semitas bíblicos nunca subyugaron políticamente a Egipto y Babilonia.  La victoria de Dios mediante Sem sobre las prácticas morales degradadas es en última instancia espiritual y cumplida en la era mesiánica, la cual es inaugurada por el más grande de los semitas, Jesucristo.  En dicha era, tanto Egipto como Babilonia encuentran nuevo nacimiento en Jerusalén y son contados con el pueblo de Dios (Sal. 87; Is. 19:19-25; 66:19-20).  Más aún, en el reino mesiánico, los jafetitas son engrandecidos y desplazan a los semitas como vencedores sobre el mal.

Políticamente, los jafetitas desplazan a los semitas (Israel) mediante las conquistas de Persia, Macedonia, y Roma después del periodo del Antiguo Testamento.  No obstante, es poco probable que se refiera a su victoria política sobre los semitas, porque Dios se ha comprometido a bendecir a Sem.  Teológicamente, después de la victoriosa muerte, resurrección, ascensión y glorificación de Jesucristo y el derramamiento de su Espíritu sobre los elegidos de Israel, los jafetitas desplazan a Israel cuando Pablo se vuelve del Israel incrédulo hacia los gentiles, la mayoría de los cuales viven en Anatolia y Grecia (Hch. 13:44-52; 14:27; 18:6).  Es el desplazamiento espiritual para heredar la bendición de Dios a lo que se refiere, como lo reconocieron los padres de la iglesia.  Así que, hoy la simiente de la mujer [Ge. 3:15] y los herederos de los pactos de Abraham son en su mayoría gentiles, que originalmente habitaban Anatolia, Grecia y Roma (ver Ro. 16:20)…  Delitzsch dice, “Somos todos jafetitas habitando en las tiendas de Sem.”

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Traducción: Alejandro Moreno Morrison

El Dr. Bruce K. Waltke, de nacionalidad estadounidense, es un erudito reformado en Antiguo Testamento.  Obtuvo maestría (M.A.) y doctorado (Ph.D.) en lenguas y literatura del Antiguo Cercano Oriente por la Universidad de Harvard, con un post-doctorado en el Hebrew Union College de Jerusalem, Israel.  Aunque fue educado en el Dispensacionalismo (sus Th.M., y Th.D. en Nuevo Testamento los obtuvo por el Seminario Teológico de Dallas), a los 50 años de edad abandonó públicamente el dispensacionalismo por ser contrario a la Biblia y abrazó la teología Reformada o teología del pacto.  Ha sido profesor de Antiguo Testamento en el Seminario Teológico de Dallas, Westminster Theological Seminary, Regent College, University of British Columbia (de donde es Profesor Emérito), Reformed Theological Seminary, Orlando, y en Knox Theological Seminary, y profesor visitante en varias universidades y seminarios como Covenant Theological Seminary, Geneva Bible College, Trinity Evangelical Divinity School, y Wheaton College.  Es autor de numerosos libros y artículos de alto nivel académico.