Brevísima introducción a la teología bíblica del evangelismo y las misiones (audio)

Por Alejandro Moreno Morrison.

Clase-conferencia impartida en la Iglesia “Renuevo” (Iglesia Evangélica Libre), de la Ciudad de México, el sábado 29 de julio de 2017.

Enlace al archivo de audio: Clase-conferencia Intro. Teol. bíblica del evangelismo-misiones (AMM, Jul. 29, 2017).

___________________

Ver también: Sobre el pecado original (Génesis 3)Exaltación y entronización del Señor JesucristoLa profecía de Noé (Gen. 9:25-27) y su cumplimiento en el Nuevo TestamentoSobre el pacto abrahámicoPablo sobre la justificación de Abraham en Génesis 15 (Romanos 4)La extensión del territorio del reino del Mesías (Salmo 72:8-11)Contraste entre los linajes de Caín (simiente de la serpiente) y de Set (simiente de la mujer)El Reino de Dios a lo largo de la historia de la redenciónEl evangelio y las misionesEste mundo está lleno del poder redentor de Dios.La proclamación del reino en los evangelios sinópticos (incluyendo el significado de las parábolas del reino en Mateo 13 y Marcos 4)El reino del Mesías y Su IglesiaSalmo 67 (para canto congregacional)Dos acercamientos al estudio de la Biblia: teología sistemática y teología bíblica (con análisis literario)Amplicación en el Nuevo Testamento de la noción judía del Reino de Dios y de Jerusalén como su sedeTransición pública del antiguo pacto al nuevo pacto en pentecostésSermón expositivo del Salmo 67 (audio)Serie de sermones de Hechos 1:1 al 2:41 (audios)Sermón expositivo de Hechos 1:6-7 (audio)Sermón expositivo de Hechos 1:8 (audio)Sermón expositivo de Éxodo 34. La ley como señal de la gracia y la elección de Dios (audio)“…y para vuestros hijos”Salmo 100 (para canto congregacional).

Alejandro Moreno Morrison, de nacionalidad mexicana, es un abogado y teólogo reformado.  Fue educado en la Escuela Libre de Derecho (México), el Reformed Theological Seminary Orlando, y la Universidad de Oxford.  En el Reformed Theological Seminary Orlando fue asistente del Rev. Dr. Richard L. Pratt, y del Rev. Dr. Ronald H. Nash.  Ha ministrado como maestro de doctrina cristiana y Biblia y como predicador en diversas iglesias y misiones de varias denominaciones incluyendo la Iglesia Presbiteriana Reformada de México, la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, la Iglesia Nacional Presbiteriana Conservadora de México, la Presbyterian Church in America, la Presbyterian Church of Ireland, y la Reformed Presbyterian Church North America Synod.  Con esta última estuvo a cargo de una misión durante 2014.  También ha sido profesor invitado de Teología Sistemática, Ética, Evangelismo, y Apologética en el Seminario Teológico Reformado de la Iglesia Presbiteriana Reformada de México, y de Sistemas Políticos Contemporáneos en la Facultad de Derecho de la UNAM (México).  Desde 2010 es profesor adjunto de Filosofía del Derecho en la Escuela Libre de Derecho.

Sermón expositivo de Génesis 4:26, antecedente AT de invocar el nombre del Señor (audio)

Por Alejandro Moreno Morrison.

Domingo 7 de septiembre de 2014.

Enlace al archivo de audio: Sermón de Génesis 4:26, antecedente AT de invocar el nombre del Señor (AMM; Sep. 7, 2014).

Lecturas del culto:

  1. Antiguo Testamento: Génesis 4:16-26
  2. Evangelio: Lucas 18:35-43
  3. Nuevo Testamento: Romanos 10:8-13

Texto en la portada del orden de culto: Contraste entre los linajes de Caín (simiente de la serpiente) y de Set (simiente de la mujer).

Texto en la contraportada del orden de culto: Invocar el nombre de Jehová (Génesis 4:26).

Otro texto alusivo: La correcta interpretación de Romanos 10:9-10.

_______________________

Ver también: Serie de sermones de Hechos 1:1 al 2:41 (audios)Dos acercamientos al estudio de la Biblia: teología sistemática y teología bíblica (con análisis literario)La fe de los estatistasArrepentimiento en respuesta al sermón de PentecostésGanancias y pérdidas (Filipenses 3:7-9)Sermón de Rut 1, antecedente AT de invocar el nombre del Señor (audio)Sermón temático: Sola gracia (audio).

_______________________

Alejandro Moreno Morrison, de nacionalidad mexicana, es un abogado y teólogo reformado.  Fue educado en la Escuela Libre de Derecho (México), el Reformed Theological Seminary Orlando, y la Universidad de Oxford.  En el Reformed Theological Seminary Orlando fue asistente del Rev. Dr. Richard L. Pratt, y del Rev. Dr. Ronald H. Nash.  Ha ministrado como maestro de doctrina cristiana y Biblia y como predicador en diversas iglesias y misiones de denominaciones como la Iglesia Presbiteriana Reformada de México, la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, la Iglesia Nacional Presbiteriana Conservadora de México, la Presbyterian Church in America, la Presbyterian Church of Ireland, y la Reformed Presbyterian Church North America Synod.  Con esta último estuvo a cargo de una misión durante 2014.  También ha sido profesor invitado de Teología Sistemática, Ética, Evangelismo, y Apologética en el Seminario Teológico Reformado de la Iglesia Presbiteriana Reformada de México, y de Sistemas Políticos Contemporáneos en la Facultad de Derecho de la UNAM (México).  Desde 2010 es profesor adjunto de Filosofía del Derecho en la Escuela Libre de Derecho.

Serie de sermones de Hechos 1:1 al 2:41 (audios)

Por Alejandro Moreno Morrison.

Enlaces a los archivos de audio de los sermones predicados entre el domingo 2 de marzo, y el domingo 21 de septiembre de 2014, en lo que fue la Misión Presbiteriana Reformada de la Ciudad de México.  La mayoría de los sermones son expositivos de las distintas porciones del libro de los Hechos.  En algunos casos la serie incluyó “paréntesis” doctrinales para predicar temáticamente sobre alguna doctrina importante para entender la porción de Hechos en proceso de exposición, o para predicar expositivamente sobre algunos de los pasajes del Antiguo Testamento que sirven de trasfondo al libro de los Hechos.  La serie se interrumpió al cancelarse dicha obra misionera.

1. Marzo 2: Sermón expositivo de Hechos 1:1-3 (audio)

2. Marzo 9: Sermón expositivo de Hechos 1:4-5 (audio)

3. Marzo 16: Sermón expositivo de Hechos 1:6-7 (audio)

4. Marzo 23: Sermón expositivo de Hechos 1:8 (audio)

5. Marzo 30: Sermón expositivo de Hechos 1:9-11 (audio)

6. Abril 6: Sermón expositivo de Hechos 1:12-26 (audio)

7. Abril 20: Sermón temático: El antiguo pacto y el nuevo pacto

8. Abril 27: Sermón expositivo de Hechos 2:1-4 (audio)

9. Mayo 11: Sermón: El pacto de obras o de creación de Génesis 2:4-3:24 (audio)

10. Mayo 18: Sermón: El pacto con Noé, Génesis 9 (audio)

11. Mayo 25: Sermón: El pacto abrahámico, Génesis 15 (audio)

12. Junio 15: Sermón: El pacto davídico (Salmo 72) [No se grabó, pero ver texto La extensión del territorio del reino del Mesías (Salmo 72:8-11)]

13. Junio 22: Sermón: Lenguas extrañas como señal del juicio de Dios, antecedente antiguo-testamentario del pentecostés (audio)

15. Junio 29: Sermón expositivo de Hechos 2:5-13 [No se grabó.]

16. Agosto 3: Sermón expositivo de Ezequiel 47:1-12, antecedentes AT del Pentecostés (audio)

17. Agosto 10: Sermón expositivo de Joel 2 y Hechos 2:14-21 (audio)

18. Agosto 17: Sermón expositivo de Hechos 2:22-37 (audio)

19. Agosto 24: Sermón expositivo de Hechos 2:29-40 (audio)

20. Septiembre 7: Sermón expositivo de Génesis 4:26, antecedente AT de invocar el nombre del Señor (audio)

21. Septiembre 14: Sermón de Rut 1, antecedente AT de invocar el nombre del Señor (audio)

22. Septiembre 21: Sermón expositivo de Hechos 2:38-41, el bautismo (audio)

_______________

Alejandro Moreno Morrison, de nacionalidad mexicana, es un abogado y teólogo reformado. Fue educado en la Escuela Libre de Derecho (México), el Reformed Theological Seminary Orlando, y la Universidad de Oxford.  En el Reformed Theological Seminary Orlando fue asistente del Rev. Dr. Richard L. Pratt, y del Rev. Dr. Ronald H. Nash.  Ha ministrado como maestro de doctrina cristiana y Biblia y como predicador en diversas iglesias y misiones de denominaciones como la Iglesia Presbiteriana Reformada de México, la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, la Iglesia Nacional Presbiteriana Conservadora de México, la Presbyterian Church in America, la Presbyterian Church of Ireland, y la Reformed Presbyterian Church North America Synod.  Con esta última estuvo a cargo de una misión durante 2014.  También ha sido profesor invitado de Teología Sistemática, Ética, Evangelismo, y Apologética en el Seminario Teológico Reformado de la Iglesia Presbiteriana Reformada de México, y de Sistemas Políticos Contemporáneos en la Facultad de Derecho de la UNAM (México).  Desde 2010 es profesor adjunto de Argumentación Jurídica y Filosofía del Derecho en la Escuela Libre de Derecho.

¿Qué significa “invocar el nombre de Jehová”? (Génesis 4:26)

Por Juan Calvino (1554).

Tomado de su comentario a Génesis 4:26.

En el verbo “invocar” hay una sinécdoque, puesto que engloba en general la totalidad de la adoración a Dios.  Pero aquí la religión es propiamente designada por aquello que es su parte principal.  Porque Dios prefiere este servicio de piedad y fe en lugar de todos los sacrificios (Salmo 50:14).  En efecto, ésta es la adoración espiritual a Dios que la fe produce. Esto merece ser particularmente resaltado, puesto que nada ingenia Satanás con más cuidado que adulterar, con toda corrupción posible, la pura invocación de Dios, o desviarnos del único Dios para invocar a las criaturas.  Aun desde el principio del mundo no ha cesado de mover esta piedra, a fin de que los hombres miserables se agoten en vano en una absurda adoración a Dios.  Pero sepamos, que nada vale toda la pompa de la adoración, a menos que este punto de adorar a Dios correctamente sea observado.  Aunque puede decirse que el pasaje tiene un significado más simple, es decir, que el nombre de Dios fue nuevamente celebrado; yo apruebo, no obstante, el sentido anterior, porque es más pleno, contiene una doctrina útil, y también está en acuerdo con la fraseología acostumbrada de la Escritura… Moisés… encomia la piedad de una familia que adoraba al Señor en pureza y santidad, cuando la religión entre otros pueblos estaba contaminada o extinta.  Y no hay duda de que Adán y Eva, con algunos pocos de sus hijos, eran también verdaderos adoradores de Dios; pero esta cláusula significa que era tan grande la inundación de impiedad en el mundo que la religión estaba avanzando rápidamente a la destrucción; porque sólo quedaba en algunos pocos hombres, y no floreció en ninguna raza.  Podemos concluir fácilmente que Set fue un siervo recto y fiel de Dios.  Y después de que engendró un hijo, como él mismo, y tenía una familia propiamente, el rostro de la Iglesia comenzó a aparecer distintivamente, y aquella adoración a Dios fue establecida la cual continuaría hasta la posteridad.  Tal restauración de la religión ha sido llevada a cabo también en nuestro tiempo; no que haya estado completamente extinta; pero no había un pueblo definido claramente que invocara a Dios; y no podía encontrarse ninguna profesión de fe sincera, ninguna religión no corrompida.  De lo anterior se advierte muy evidentemente cuán grande es la propensión de los hombres, ya sea hacia un craso menosprecio de Dios, o hacia la superstición; puesto que ambos males deben haber prevalecido en todos lados, dado que Moisés relata como un milagro el que hubiese en ese tiempo una sola familia en la que surgió la adoración a Dios.

__________________

Ver también: Sermón expositivo de Joel 2 y Hechos 2:14-21 (audio)Sermón expositivo de Génesis 4:26, antecedente AT de invocar el nombre del Señor (audio)Sermón de Rut 1, antecedente AT de invocar el nombre del Señor (audio)Contraste entre los linajes de Caín (simiente de la serpiente) y de Set (simiente de la mujer)La luz de la naturaleza es insuficiente para prescribir el culto (texto en imagen JPG)La enseñanza bíblica sobre la adoración pública del Dios verdadero (video-conferencia)Dos sermones sobre Éxodo 32:1-33:6, episodio del becerro de oro (audios)Sermón expositivo de Éxodo Caps. 35-39, 1ª parte (audio)Sermón temático: Sola gracia (audio)Creer en el Señor Jesucristo implica necesariamente someternos a Su ReinoBrevísima introducción a la teología bíblica del evangelismo y las misiones (audio)Sermón expositivo de Mateo 8:28-34, los endemoniados gadarenos (audio)Sermón expositivo del Salmo 67 (audio)Sermón temático: Sola gracia (audio)Sermón expositivo de Juan 5:1-17, sanidad de un paralítico (audio)Sermón expositivo de Juan 4:1-42; el diálogo entre el Señor Jesús y la mujer Samaritana (audio)Sermón expositivo de Éxodo 34. La ley como señal de la gracia y la elección de Dios (audio)La correcta interpretación de Romanos 10:9-10 (monergismo vs. sinergismo)Sobre el pacto abrahámicoEl culto de la sinagoga como modelo del culto de la Iglesia apostólica.

___________________

Traducción: Alejandro Moreno Morrison.

 

Contraste entre los linajes de Caín (simiente de la serpiente) y de Set (simiente de la mujer)

Por Bruce K. Waltke.

Tomado de An Old Testament Theology: An Exegetical, Canonical, and Thematic Approach (Grand Rapids: Zondervan, 2007), p. 272.

El linaje de Caín produce la primera metalurgia, la primera poesía, y las primeras ciudades. Su linaje es simbólico de la cultura humana con grandes civilizaciones y sin el Dios viviente. La ambigüedad de la cultura humana sin Dios es retratada por los avances paralelos en civilización con un aumento en la violencia.  La ciudad terrenal (hebreo ir, significa un establecimiento fortificado) epitomiza la ambigüedad: provee tanto la civilización como un alivio para el nomadismo y la alienación, así como protección contra la irracionalidad humana y la venganza; culmina en [Gen.] 11:4 con la construcción de una ciudad que desafía la supremacía de Dios.  En contraste los fieles buscan una ciudad celestial (Fil. 3:20; Col. 3:1-4; Heb. 11:10-11; 12:22; 13:14).  En lugar de honrar a Dios, el no creyente honra al ser humano, poniéndole a su ciudad el nombre de su hijo.  Ésta dirección en reversa dará como resultado el estado maquiavélico que se idolatra a sí mismo.

Lamec (4:19-24) representa tanto un endurecimiento progresivo en el pecado—poligamia (contra [Gen.] 2:24; Mat. 19:5-6) y una venganza crasamente injusta—como la extensión del mandato cultural de la industria pecuaria (v. 20) a las artes (v. 21) y las ciencias (v. 22). [Lamec] expresa su tiranía titánica en un canto (vv. 23-24).

En lugar de construir una civilización separada de Dios, Set llamó el nombre de su hijo “Enós,” para expresar la debilidad humana, y “entonces” (i.e., “comenzando con poner a la humanidad como nombre debilidad”) los descendientes de Set, comenzaron a invocar (qara besem) el nombre de Jehová.”  Qara besem significa “adorar” (i.e. hacer petición y dar alabanza”)… Caín, como la mayoría de los no creyentes, conoce acerca de Dios, pero no conoce a Dios en la intimidad.  La línea de Set produce los gigantes espirituales Enoc y Noé.  Lamec, en la línea de Caín, y Enoc, en la línea de Set, representan la séptima generación en la simiente de la serpiente y en la simiente de la mujer respectivamente.  El primero inflige muerte; el segundo no muere.

[Ver también: Invocar el nombre de Jehová (Génesis 4:26)La fe de los estatistas;Aborto: La esclavitud de nuestra generaciónVistámonos con la armadura de luz (Romanos 13:12)Vestíos del Señor Jesucristo (Romanos 13:14).]

____________

Traducción: Alejandro Moreno Morrison

El Dr. Bruce K. Waltke, de nacionalidad estadounidense, es un erudito reformado en Antiguo Testamento.  Obtuvo maestría (M.A.) y doctorado (Ph.D.) en lenguas y literatura del Antiguo Cercano Oriente por la Universidad de Harvard, con un post-doctorado en el Hebrew Union College de Jerusalem, Israel.  Aunque fue educado en el Dispensacionalismo (sus Th.M., y Th.D. en Nuevo Testamento los obtuvo por el Seminario Teológico de Dallas), a los 50 años de edad abandonó públicamente el dispensacionalismo por ser contrario a la Biblia y abrazó la teología Reformada o teología del pacto.  Ha sido profesor de Antiguo Testamento en el Seminario Teológico de Dallas, Westminster Theological Seminary, Regent College, University of British Columbia (de donde es Profesor Emérito), Reformed Theological Seminary, Orlando, y en Knox Theological Seminary, y profesor visitante en varias universidades y seminarios como Covenant Theological Seminary, Geneva Bible College, Trinity Evangelical Divinity School, y Wheaton College.  Es autor de numerosos libros y artículos de alto nivel académico.