Ronald H. Nash, Poverty and Wealth: Why Socialism Doesn’t Work (Dallas: Probe Ministries, 1986), pp. 172-174.
Es un error pensar acerca de la pobreza exclusivamente o aun primariamente en términos de economía. Obviamente la gente es pobre cuando sus recursos (usualmente medidos en términos de dinero) son insuficientes para satisfacer necesidades básicas. Pero limitar la reflexión que uno hace sobre la pobreza a este hecho obvio es tan esclarecedor como decir que la razón por la que un cierto número de personas está sepultada en un cementerio en particular es porque sus corazones dejaron de latir.
Uno de los libros más importantes que tratan sobre las dimensiones no-económicas de la pobreza es The Unheavenly City Revisited [Boston: Little, Brown and Co., 1974] de Edward C. Banfield. Banfield nos invita a considerar si hay factores personales que predisponen a algunas personas a una vida de pobreza. Él piensa que sí los hay.
Banfield proporciona un análisis sociológico-psicológico de factores que resultan en que las personas terminen en diferentes clases sociales: clase alta, clase media, y clase baja [Nota al pie: Es importante resaltar que Banfield no equipara a la clase [socio-económica] de los pobres con el grupo que él llama clase baja, aunque obviamente se traslapan en alguna medida.]. Un factor clave, encuentra Banfield, en tales diferencias es lo que él llama “el horizonte de tiempo” de una persona [ibid., pp. 56ff.]. La gente de clase alta tiende a ser mucho más orientada al futuro que la gente de clase baja. Piensan acerca del futuro, planean para el futuro, hacen sacrificios presentes en aras de ganancias futuras. La gente de clase baja, de acuerdo con Banfield, carece de la habilidad para pensar más allá del presente. Se resisten a sacrificar cualquier cosa en su presente en aras de alguna ganancia mayor en el futuro. A menudo se muestran incapaces de pensar en los efectos de largo plazo de sus acciones; tienden a vivir para el momento. Si la persona de clase baja
llega a pensar en el futuro, cree que es algo fijo, fatal, más allá de su control: las cosas le pasan a él, él no hace que las cosas sucedan. El impulso gobierna su conducta, ya sea porque no puede disciplinarse a sí mismo a sacrificar una satisfacción presente por una futura o porque no tiene sentido del futuro. Es por lo tanto radicalmente imprevisor: lo que sea que no pueda usar inmediatamente lo considera sin valor. Sus necesidades corporales… y su gusto por “la acción” toman precedente sobre todo lo demás—y ciertamente sobre cualquier rutina de trabajo. Trabaja solamente lo que tiene que trabajar para sobrevivir… [ibid., p. 61.]
Los cristianos informados que piensan en la pobreza deberían reflexionar sobre e interactuar con la teoría de Banfield. Una razón por la que muchas personas (no digo que todos) son pobres es debido a horizontes de tiempo que resultan en una incapacidad para pensar más allá del presente.
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Notas editoriales:
- Diversos proverbios de la Biblia hablan de los factores morales involucrados en la riqueza y la pobreza. Ver Proverbios sobre los factores éticos del bienestar económico personal y familiar y Proverbios 6:6-11; 10:4; 12:11; 12:14; 12:24; 12:27; 13:4; 13:11; 13:18; 13:25; 14:23; 15:6; 18:9; 19:15; 20:4; 20:13; 21:5; 21:17; 21:20; 21:25-26; 22:4; 22:29; 23:1-8; 23:21; 24:3-4; 24:4-34; 27:23-27; 28:19; 28:22; 29:3; 31:13-27.
- El libro de Banfield puede descargarse gratuitamente en formato PDF.
- Reseñas del libro Poverty and Wealth del Dr. Nash: Probe Ministries, Gary Habermas, y Foundation for Economic Education.
- Capítulo en español del libro Worldviews in Conflict del Dr. Nash: «Cómo elegir una cosmovisión.»
Traducción y notas: Alejandro Moreno Morrison.
Ronald H. Nash (1936-2006), de nacionalidad estadounidense, fue un filósofo, teólogo cristiano, y pastor bautista reformado en la Convención Bautista del Sur, aunque también pastoreó iglesias presbiterianas. Obtuvo su maestría en filosofía por Brown University y su doctorado en filosofía por Syracuse University, e hizo estudios postdoctorales en Stanford University. Por 27 años fue Jefe del Departamento de Filosofía y Religión y Director de Estudios de Posgrado en Humanidades de la Western Kentucky University. Posteriormente, de 1991 a 2002, fue profesor de filosofía y teología en Reformed Theological Seminary, Orlando, y de 1998 a 2005, fue professor de filosofía en Southern Baptist Theological Seminary, en Louisville, Kentucky. De 1988-1991, fue asesor de la Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos. En 1991 y 1992 dictó dos series de conferencias en Moscú sobre diversos temas incluyendo la existencia de Dios y la economía de mercado. Fue autor o editor de más de 30 libros de filosofía, apologética cristiana, economía política y análisis de diversos aspectos del evangelicalismo y la cultura estadounidense (ver listado de libros).
En ocasión de la muerte del Dr. Nash, Albert Mohler, presidente del Southern Baptist Theological Seminary, dijo:
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Ver también: Los cristianos mexicanos y las elecciones federales de 2024; La Teología de la Liberación al servicio del marxismo-leninismo; Sobre las raíces liberales, catolicorromanas y marxistas de la Teología de la Liberación; La pobreza: Apuntes para una perspectiva bíblica (presentación en láminas); Sermón expositivo del Salmo 67 (audio); Sermón: Los jóvenes cristianos y el “liderazgo.” Algunas lecciones del libro de Proverbios (audio); Influencia del calvinismo y del puritanismo en el pensamiento político de las colonias británicas en el norte de América (siglos XVII y XVIII); La fe de los estatistas; Cuando el gobernante se convierte en un ídolo; Proverbios sobre los factores éticos del bienestar económico personal.
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